Sonhos são muitas vezes utópicos. E como Utopias eles nos trazem construções onde a solidariedade entre os homens será, afinal, retomada. Os Estados se reestruturariam em função das necessidades das maiorias, a ciência e a razão voltariam a iluminar corações e mentes.
E como sonhos, Utopias significam lugares e situações idealizados que não o são no agora, mas que podem ser construídos num futuro. Em que as sociedades seriam fundamentadas em leis mais justas e em instituições político-econômicas verdadeiramente comprometidas com o bem-estar da coletividade.
Pois são sonhos utópicos que prepararam nossos espíritos emoldurados pela dor e pelo sofrer, nos preparando para uma árdua e prolongada luta contra as correntes obscurantistas, destruidoras da civilização; contra a sociedade totalitária e desumanizada, que os fascistas e seus facínoras nos tentam impor!
Afinal, Utopias são horizontes de vida, sem os quais a própria Vida perde seu sentido! Por isso, sonhar é sempre preciso, essencial!
No entanto, em tempos de Sociedade Líquida, diria Bauman, “sonhos quando mal sonhados degeneram em incêndios”, pesadelos como já nos avisara Maiakovski.
E nos incêndios nos espreita a Distopia, a própria antítese da Utopia.
E sociedades distópicas são caracterizadas pelo autoritarismo anárquico, em condições econômicas e ambientais degradadas. As tecnologias utilizadas, quer pelo Estado, quer por corporações econômicas, se tornam ferramentas de opressão, de destruição de parâmetros como verdade- mentira, fermentando a manipulação dos seres humanos, na criação de dóceis e acovardados rebanhos.
Na expressão do The New Yorker as literaturas distópicas são “ficções, sim; irrealidades, jamais!”.
Nesse nosso trabalho visitaremos trabalhos literários dito distópicos. Procuraremos como o “Admirável Mundo Novo”, tomado por empréstimo dos lábios de Próspero, protagonista de “A Tempestade” de Shakespeare, será construído, numa realidade que tenta sufocar o indivíduo humanizado.
Antes de chegar ao título de “1984”, George Orwell dera a seu livro o nome de “O último homem na Europa”. Era um apelo e uma advertência em favor de uma Europa socialdemocrata, capaz de resistir tanto ao sistema totalitário do stalinismo russo quanto à desumanidade dos financistas e de uma tecnocracia controladora e provocadora de uma hipnose de massas por meio da mídia, o rumo que para Orwell era o da sociedade norte-americana.
“Meu romance NÃO (sic) é um ataque ao socialismo… e sim uma mostra das perversões a que está sujeita uma economia centralizada e que já se concretizaram tanto no comunismo quanto no nazi-fascismo… O cenário do livro é ambientado na Inglaterra (sob a alcunha de Oceania) para ressaltar que os povos de língua inglesa não são inatamente melhores que quaisquer outros e o totalitarismo se não for combatido, pode triunfar em qualquer lugar. ”
Orwell escreveu seu profético manuscrito em 1948, tendo apenas invertido seu algarismo, pois é no dia 4 de abril de 1984 que o anti-herói do romance, Winston Smith, faz a primeira observação em seu diário clandestino.
Conta a história de Winston, apagado funcionário da “Oceania” (membro pertencente ao Partido Externo, à periferia do sistema) e de como ele parte da indiferença à revolta, motivado tanto pelo amor por Júlia, quanto incentivado por O’Brien, (um membro do Partido Interno, a burocracia que detém o poder) com quem Winston simpatiza; e de como acaba por descobrir que a própria revolta é fomentada pelo Partido no poder, pois as guerras, os combates e o ódio devem ser sempre alimentados para que o Poder permaneça em suas mãos.
E “1984” encarna um mundo no qual a realidade tornou-se obsoleta e a personalidade, um crime. “Depois de 1984, quais são os futuros para a liberdade pessoal, a autoridade política e a cultura cívica? ”, pergunta G. Steiner.
Ora, toda noção do eu como algo precioso e inviolável é cultural, produto do humanismo da era liberal. Acontece que num mundo distópico e absolutamente autoritário, o eu não é mais um valor significativo, nem mesmo um valor a ser violado.
O EU É O NADA! A partir do final dos anos 1920, com a desilusão trazida pela burocratização do socialismo, começaram a surgir romances e peças teatrais distópicos, “profetizando” sociedades que dissolvem o indivíduo.
Antecipam também as sociedades pós-modernas, o mundo em que vivemos hoje.
Um dos trabalhos pioneiros foi uma peça teatral de Maiakovski, “O Percevejo”, que era, ao mesmo tempo, uma praga que tanto incomodava como garantia a humanidade da revolução, em franca e trágica transição para o burocratismo stalinista. “Cuidado, cidadão” clama um bombeiro, “incêndios são causados por sonhos mal sonhados”. “E para que viver?”, “Para um socialismo do futuro?”
É um grito de socorro do poeta Maiakovski lançado ao vento, um pathos impossível de encontrar uma luz, a não ser no próprio suicídio, o que ocorreria pouco tempo após a montagem da peça “O Percevejo”.
Nos anos 20, também vem à luz a obra prima de outro russo, Eugeni Zamiatin, denominada “Nós”, uma sátira futurista também distópica, que geralmente é considerada um dos berços do gênero. O livro leva a extremos os aspectos mais totalitários e o conformismo da sociedade industrial moderna, descrevendo um Estado que acredita que o livre-arbítrio é a causa da infelicidade e que a vida dos cidadãos deva ser controlada com precisão matemática. Na visão de Zamiatin as casas, como quase tudo o mais no futuro seriam de vidro e outros materiais transparentes; quando todos os seres estão visíveis a privacidade é proibida, e um cidadão é o vigia do outro.
Após o surgimento do Nazi- fascismo e da Segunda Guerra, Orwell disse que “iria tomar “Nós” como modelo para seu próximo romance”, “1984”. Disse ainda que acreditava que outro importante romance distópico, “Admirável Mundo Novo”, de Aldous Huxley, escrito em 1932 “deve ter sido parcialmente derivado” também de “Nós”.
“Fahrenheit 451” é mais um romance distópico do pós-guerra, fortemente inspirado pelo terror nazista, escrito por Ray Bradbury. O romance apresenta um futuro onde todos os livros são proibidos, opiniões próprias consideradas antissociais e hedonistas, e o pensamento crítico suprimido. O personagem central, Guy Montag trabalha como “bombeiro” (o que na história significa “queimador de livros”).
O número 451 é a temperatura em graus Fahrenheit da queima do papel.
Retornando a “1984”, o Estado único de “Nós” se converte em “Oceania”, o Benfeitor, no “Grande Irmão”, os Guardiões serão a “Polícia do Pensamento” orweliana. Winston Smith é oficialmente 6079 Smith W..
Tal qual em “Nós”, a questão da sexualidade autêntica em oposição à programada é central. As moradias de vidro têm o mesmo simbolismo das “Teletelas” de Orwell, precursoras de Google e outros localizadores midiáticos.
A tentativa malograda de Winston de preservar sua individualidade, de conhecer e lembrar o passado histórico representa uma recusa europeia tanto do totalitarismo stalinista quanto da cultura anti-histórica de massas do capitalismo americano.
“Já existem pessoas que achariam escandaloso falsificar um material científico, mas não veriam nada demais falsificar um fato histórico. É no ponto em que se cruzam a literatura e a política que o totalitarismo exerce sua máxima pressão sobre o intelectual. ”
Nessa ideia de uma esquizofrenia sistematizada, imposta e controlada pelo Estado, vemos a origem do “Duplipensar”. Orwell acreditava que o simples ato de escrever seria a última possibilidade de resistência humana. A própria política, escreveu, “é um amontoado de mentiras, evasivas, loucuras, ódios e esquizofrenia. ”
E justamente porque todas as questões são políticas, esse amontoado ameaça invadir e extinguir a vitalidade consciente e responsável de todo discurso humano.
O termo “elemento” (tão utilizado pelos nossos policiais), ao designar uma pessoa, faz com que ela se torne uma não pessoa; as inversões e mistificações da Novilingua em que “guerra é paz”, “liberdade é escravidão”, “Ignorância é poder”, tocam os pontos nevrálgicos de nossa própria política, personificada na distopia da mídia bolsonarista.
“Uma pessoa criada tendo a “Novilingua” como sua única linguagem não saberia que ‘igual’ antes havia sido ‘politicamente igual’, que ‘livre’, antigamente significara ‘intelectualmente livre’… E seria de se prever que com o passar do tempo, o número de palavras iriam diminuindo sem cessar, seus significados se tornando cada vez mais rígidos e a chance de lhes dar um uso impróprio sempre se reduzindo. ”
A diluição estilística de mentiras apaga ou falsifica todos os textos do passado que possam de alguma forma lançar dúvidas sobre a linha política do partido dominante.
Basta abrirmos nosso whatsap para nos depararmos com o ‘falafacil’ de “Novilingua”. Estar no sistema significa não pensar, não precisar pensar! Ortodoxia é inconsciência! Ou o analfabetismo funcional com a tela dos celulares defronte os olhos 24 horas por dia!
A terceira parte da obra de Orwell, denominada Utopia, consiste na tortura aplicada a Winston, que segue sendo “exemplar” no mundo da barbárie:
“O cotovelo! Ele tinha caído de joelhos, quase paralisado, agarrando o cotovelo atingido com a outra mão. Tudo explodira numa luz amarela, inconcebível que um único golpe pudesse causar tanta dor! A luz clareou e ele pode ver o guarda acima rindo de suas contorções. Uma pergunta pelo menos estava respondida. Nunca, por nenhuma razão do mundo, você iria querer que aquela dor aumentasse. Você só poderia querer que ela parasse. Nada no mundo era mais terrível que a dor física. Diante da dor não existem heróis, não há heróis, pensava ele sem cessar enquanto se retorcia no chão, agarrando inutilmente o braço esquerdo mutilado.”
“Houve uma violenta náusea que o convulsionou por dentro, e ele quase perdeu a consciência. Tudo havia escurecido. Por um instante ficou insano, um animal a gritar. ”
No mundo de “1984” tudo já se consolidou na política; o estado leviatã engoliu o homem. Os relacionamentos humanos, quando ocorrem, são clandestinos, quando sobem à superfície são reprimidos. O modelo de estado autoritário, totalitário, encontra a sua forma “pura”, essencial. Um pesadelo no qual a política substituiu a humanidade e o Estado sufocou a sociedade, na medida em que qualquer coisa pode ser feita com os homens, com suas mentes, com a história e com as palavras.
A realidade não é mais algo a ser admitido, vivenciado ou mesmo transformada: ela é fabricada de acordo com a necessidade do Estado, da elite dominante.
Genial em Orwell, na “Oceania” a esmagadora maioria vive em casebres, a miséria de milhões que foram excluídos pelos poucos que a tudo têm direito. Orwell pintou a Londres do pós-guerra, com suas mansões vitorianas e cortiços apodrecidos.
Nos seus escritos sentimos o odor, o odor repugnante e nauseabundo dos dominados e dos que nada significam socialmente.
Até que ponto um regime terrorista pode suprimir ou alterar radicalmente os impulsos fundamentais do homem? Existe algo na natureza humana que nenhuma quantidade de terror ou propaganda pode destruir? Orwell, duvida, acha que não!
“Não estamos interessados no bem-estar alheio; só estamos interessados no poder”, diz Brian, o representante do Partido Interno de Oceania.
E os trabalhadores, as “proles”, os proletários? Na Oceania, o Estado não os teme. Eles se tornaram, salvo exceções, desmoralizados como indivíduos e absolutamente desiludidos enquanto classe social.
Para centenas de milhões de homens e mulheres de todo o mundo, o clímax da visão de Orwell ele expressou em uma única sentença profética:
“Se quiser uma imagem de futuro imagine uma bota pisoteando um rosto humano – para sempre. ”
Os autores das distopias compreenderam que numa sociedade decadente, em que os valores se esgarçaram, o caminho da democracia apodrecida para um Estado totalitário constitui apenas um passo.
Orwell introduziu, setenta anos atrás o significado do “gabinete do ódio”, ao estilo dos Bolsonaro e seus milicianos dos dias de hoje.
A manutenção do estado de ódio permanente, a eleição do inimigo do ano, do mês, do dia, da hora; e o ódio como indispensável para a eleição de inimigos, sempre renováveis.
